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司马承祯与浙东唐诗之路的高峰  

2018-03-07 23:32:01|  分类: 天台风情 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天台山是浙东唐诗之路目的地,或者说是浙东唐诗之路的高峰或者高地。这个目的地、高峰的形成,与唐代隐居天台桐柏山的高道司马承祯分不开。司马承祯与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章友,时人称为“仙宗十友”,李白、孟浩然、贺知章等,游天台山深受司马承祯影响;和合二圣之和圣寒山,远道来天台山,直接或间接受司马承祯影响。

乾封二年,二十一岁的司马承祯,前往嵩山师事潘师正,学其符箓、辟谷、导引及服饵之术。潘师正引为嫡传,非常赞赏司马承祯。司马承祯成为陶弘景之后道教上清派第四代传主。

唐高宗调露元年,司马承祯来天台桐柏山。司马承祯,字子微,法号道隐,自号天台白云子、赤城居士,人称白云先生,河内温县人,今属河南温县。司马承祯出身门第很高。承祯少年好学,精通诗书,但薄于仕途,致志学道。

司马承祯学道成,即拜别师傅,遍游名山大川,后隐居在天台山玉霄峰,亲自构筑庐舍于坛上,取名众妙台,自号天台白云子或白云道士,传“主静去欲说”,弘扬正一道旨,扬名海内。

司马承祯深得道教的奥秘,理论造诣很深,一生著作十分丰富,其中《坐忘论》《天隐子》《服气精义论》《上清天地宫府图经》等最为著名。司马承祯对于道教全方位的贡献影响深远。

周圣历二年,武则天闻司马承祯之名,即诏至京都洛阳,问养生之道,降手敕以赞美。司马承祯将回天台山,武则天派遣麟台监李峤在洛桥之东设宴送行。

崇尚道教的睿宗李旦对司马承祯十分尊重。景云二年,唐睿宗特派司马承祯之兄司马承祎持其亲笔信,赴天台山请司马承祯到京城长安,问阴阳术数与理国之事。承祯用道经“无为”的主张回答唐睿宗。睿宗问:“对于修身养性来说,无为是最高的境界,那么治理国家的最高境界又是什么呢?”司马承祯回答说:“治理国家与修身养性道理一样,只要能够做到顺乎世间万物发展的自然之理,内心之中没有任何私心杂念,那么国家就可以趋于大治。”唐睿宗听了叹息道:“广成之言,即斯是也。”李旦屡次要安排他在朝中担任重要职务,但司马承祯再三请求返回天台山。最后,李旦恋恋不舍地赋诗送别,特赐他“宝琴一张及霞纹帔”。文武大臣百余人竞相赋诗相送,常侍徐彦伯挑选了其中30篇上乘之作编辑为《白云记》,并为之作序,流行于世。

这百余大臣的送别诗是宣传天台山最好的广告,使天台山的名声大振,为天台山奠定了浙东唐诗之路高峰的基础。例如,宋之问《送司马道士游天台》:“羽客笙歌此地违,离筵数处白云飞。蓬莱阙下长相忆,桐柏山头去不归。”

曾任唐玄宗时期丞相的张说的《寄天台司马道士》诗云:“世上求真客,天台去不还。传闻有仙要,梦寐在兹山。朱阙青霞断,瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤,笙吹接人间。”张说在诗歌中赞赏司马承祯这位“世上求真客”对天台山的情有独钟,还有自己对天台山的神往。

此外,还有崔湜的《寄天台司马先生》、李峤的《送司马先生》等。

唐人这些送司马道士还天台诗,极大地提升了天台山的知名度,激发了更多的唐代诗人对天台山的向往仰慕之情,吸引了众多诗人追寻司马承祯的足迹而进入天台山。

同是“仙宗十友”之一的卢藏用见司马承祯坚持要返回天台山,指着不远处的终南山说道:“此中大有佳处,何必天台?”司马承祯说:“以愚观之,此乃仕宦之捷径耳!”卢藏用原是终南山道士,后来弃道从仕,听了司马承祯的话面有惭色。

同年,睿宗敕建桐柏观于桐柏山,供司马承祯居住。桐柏观座落在卧龙、玉女、紫霄、翠微、玉泉、华琳、香琳、莲花、玉霄九峰回环中,道家称“金庭洞天”。女梭溪从旁潺潺流过,剑山和印山分列左右,山势十分壮观。唐睿宗诏令“四十里以内不得樵采”,以示优待和崇敬。司马承祯以“帝王师”名扬天下。天台山逐渐成为道教南宗的祖庭。

明释传灯的《天台山方外志》记载了这样一件事:有个女道士,名叫焦静贞,“泛海诣蓬莱求师,至一山,见道者。指曰:‘天台山司马承祯名在丹台,身居赤城。尔良师也。’静贞既还,诣承祯求度,未几升天。”由此事可见,当时司马承祯名闻朝野。

开元九年,唐玄宗又派使者迎请司马承祯入京都,留于内殿,问以延年度世之事,并亲受法箓,成为道士皇帝。翌年,司马承祯又坚请回天台山,唐玄宗赋诗《王屋山送道士司马承祯还天台》送之,且赏赐甚厚。其诗曰:

紫府求贤士,清溪祖逸人。

江湖与城阙,异迹且殊伦。

间有幽栖者,居然厌俗尘。

林泉先得性,芝桂欲调神。

地道逾稽岭,天台接海滨。

音徽从此间,万古一芳春。

司马承祯回天台山后,对桐柏观大加整扩。其所建的天尊之堂,常常有云五色,浮霭其上,又名黄云堂、元晨坛。还有炼形室、凤轸台、朝真坛、龙章阁、众妙台等建筑。

开元十五年,司马承祯已经80高龄。唐玄宗再次诏请司马承祯至京,以天台山幽远,加上司马承祯年事已高,迎请不方便等理由,命令司马承祯在王屋山自选形胜,修建道观,并亲自题额曰“阳台观”,赐绢三百匹,以充药饵之用。

司马承祯深谙音律。唐玄宗推祟道教,诏令朝臣和高道制作道乐,司马承祯为此创作了《玄真道曲》传于世。

司马承祯久居深山,精修善养,童颜鹤发。开元二十三年,司马承祯以89岁高龄仙逝,葬于王屋山西北之松台。玄宗为其亲制碑文。

司马承祯受唐朝朝廷邀请,成为三朝国师,其影响非同小可。尤其是唐玄宗几次邀请,临别时赋诗送司马承祯还天台。司马承祯卒后,唐玄宗又亲制碑文。唐玄宗为司马承祯亲制的诗文更加诱发了唐代诗人登临天台山的欲望。作为仙宗十友之一的李白来天台山,不能不说就是因为司马承祯的缘故。

开元十三年,司马承祯与李白相遇于江陵,赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”。初出茅庐的李白得到名闻天下的道教宗师的赞誉十分兴奋,当即写就《大鹏遇稀有鸟赋》以自勉。在赋中,他以大鹏自比,以稀有鸟比喻司马承祯,抒发了学道求仙、成就大业的远大志向。从此两人成为了忘年交。而司马承祯的隐居之地天台山,更是成为李白魂牵梦萦的圣山。

开元十五年,李白首登天台山,没想到司马承祯已经被唐玄宗请至京师问道,李白未能见到司马承祯,写了《天台晓望》一诗。天宝六年,李白重游吴越,再次来到天台,写下了《登高丘而望远》。

李白这两次登临天台山,又吸引了许多唐诗人慕名而来,久而久之,到天台山来的文人墨客越来越多,和合文化的代表人物寒山子也是这众多唐代诗人中的一位。

司马承祯隐居天台山多年,受三朝帝王尊重,被视为国师,尤其受唐玄宗礼遇深厚,桐柏宫得到皇家敕命重建。每次司马承祯自长安返回天台山,都有上百位诗人官员临别赠诗。这些诗歌吸引了许多唐代诗人慕名前来天台山,他们长途跋涉、不辞艰辛,直奔天台山而来。久而久之,天台山就成为浙东唐诗之路的高峰。

因此可见,司马承祯与浙东唐诗之路的目的地、高峰的形成,有着深厚的渊源。

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